各道場都談收圓；都自稱祖師再世，請問真正的收圓三佛是指哪三佛？
各道場都談收圓，應該說不少道場假借收圓之名，行收錢，道場越辦越大，越辦越有錢，唯有「中信道」可說是非常超然，不住相上布施；不住有形有相道場傳法；不住文字般若打轉。唯使真修者明悟自身是道場；喜悅是布施；根、塵相應行正心，即是自性般若經。須知！自性般若經「祂」是～道，自身即是道，「祂」是繽紛色彩，虛靈不滅亦湧現一切處。
然而不少人自稱為祖師再世，哪位才是祖師再世，誰是祖師？這些皆是眾生心念招感，若問真正收圓三佛是指哪三佛？在過去一貫道的認定說詞是彌勒祖師、濟公活佛、月慧菩薩，若進一步細說分明，此三位尊佛乃是普渡時期開路先鋒佛，若言三佛，三佛在青陽時期為燃燈古佛，紅陽時期為釋迦文佛，白陽時期為彌勒佛，祂們才是收圓三佛，切莫弄錯，收圓三佛是指這三位，須知！彌勒祖師掌天盤，南海古佛護天盤，濟公活佛護道盤，濟公活佛祂只是「護」道盤而已，祂的頭銜並非收圓三佛。
中信道所傳「識」大作用和兜率天內院祖師所談的唯識論是否相同？
若言相不相同，則落在相像的模式也，兜率天內院所傳的「唯識論」，不可以經典傳眾所皆知之法，而中信道承蒙皇恩浩蕩，傳達真理實相，「道」降於此，因緣殊勝而能與兜率天內院的「唯識論」乃是等如並行，在中信道談的「唯識論」，不能以「相同」二字欲比擬，因中信道所傳「唯識論」不落法上說教，由於「祂」乃是見性的資本，亦是成就佛果位的靈糧，彌勒祖師在內院所暢談的「唯識論」本無異趣，差別在於傳心性法門是否能使得見性成佛而已！
如同「圓」的直徑不只一條，其數數不清，亦無限多條，皆能穿過圓的核心，中信道之修行以法華經、六祖壇經、永嘉大師證道歌、圓覺經，或者南海古佛降旨宣達的偈語，皆謂：「唯識論」，什麼是「唯識論」？「唯識論」非一本經書，是依自身內在如來實性，所俱足的如來藏，依照祂所作用而暢談實性，更進而明白祂之實體。
真修者欲成就自性菩提，對於自身如來藏、八識田，唯有澄澈，方能了達自性真佛，然而亦因唯有自身這個「識」才能真正成佛，所以～「唯識論」，若未言明，傳法唯「識」，即是「唯識論」，眾修行者必然疑慮，因中信道傳真理實性，不離圓覺經、法華經、六祖壇經，還有永嘉大師證道歌，怎麼會說是暢談「唯識論」？須知，萬法唯識，傳法之人若明悟其中奧義～「唯識論」，唯有明白「識」、談論「識」、澄澈「識」，方能使自身的「識」發光發亮，當下自身與佛無殊，暢談「唯識論」，為的就是這個。
彌勒祖師已到來如何得知？
若欲得知彌勒祖師已到來詳細情節請進入「中信道」的網頁～人間佛國及上天垂象，還有更多殊勝情境可供見證！
現今社會觀念開放，婚前性行為對年輕人來說是正常的行為，若對正在修行的人是否有影響？
前面這兩句省略不說，因為你提到這是正常行為，回答對於正在修行的人是否有影響？會有影響，影響的會是提此問題的人，因提出此問題的人是影響最深的，為什麼？因為你的觀念落在他人是修行人，萬一修行人在婚前有了親密的行為會影響他修行嗎？起了這心念，猶如禪宗公案，禪師與書生一起到渡口，見到船來來往往，有很多蝦子與魚因為水浪的關係，將魚蝦打到岸上致死，一天來回多趟，死了不少魚蝦，書生見了就問禪師，如此殺業之重，請問是要算船夫的，還是要算船客呢？禪師說：算你書生的。因船夫、船客皆無惡念，其徑自然，而書生心生殺業，其業障則由書生眼見為受。
為什麼會見修行人於修行有婚前親密關係是否會影響修行？須知一切的因緣果報不是你能替他人斷定，「人」自身本就俱足道之「實性」，此「實性」含藏甚廣，其中包括男大當婚、女大當嫁，在世界如此開放中，似乎這已經變成一種自然性，但要知道這俱足此「自然性」亦是來自前世植下這個「因緣」，此「因緣」亦是圓滿彼此許下承諾，了他們的心，圓他們的夢，若提問者作如是問，實非正問，反倒提問者如同此禪宗公案：「一切罪障算書生的」，須知！你心受其影響了。
面對所有的新聞資訊，我該如何保持心境不被影響，隨境起伏。
那要看喜歡看的新聞與資訊是哪一類的，正所謂物以類聚，喜歡看八卦雜誌或者清涼雜誌，或者一些爆料他人隱私的雜誌，自己本身即含藏～思有邪，這種不正的基因於含藏識裡作用，相反的一個有文學氣息之人，喜歡散文，喜歡詩詞，喜歡有深度的人生哲學，其因在於自身八識田所含藏諸性作用，當在選擇書籍及影片資訊的時候，就可以體察到內在的種性因含藏的是什麼？愛讀書，愛寫書，文學造詣必然超凡。
一樣的愛看書（色情）、愛看八卦雜誌（揭人隱私及不實指控），其形相則不然。若見色情雜誌，心生好奇，當下自身心已多不正，若是買、若是租、若是借，此居多買的書歸類偏向屬於八卦型的，愛看清涼秀型的，在過去世可能在聲色場所裡面生活，貪於色情刊物不分男眾、女眾，也有女眾愛看這些非常特別的刊物，原因是在過去無始劫以來曾經在那個聲色場所地方儲存的檔案，隨著此世因緣聚會必然其諸性即顯著無遺，倘若還有此癖好，要特別小心因為不可能心不起伏，既然看了影響心性，能不看就不看，為何要看了之後再來降伏，再來用法降伏如何不讓它起伏呢？所以體察自己，這種書籍敬而遠之。
於生活常境中如何長養浩然正氣？
浩然正氣來自「心」的正向力，「心」起正念，浩然正氣則現，「心」起妄念，浩然正氣則隱，浩然正氣乃是由「心」長養著，也是由「心」所耗損之，正所謂：善自護念你的心念。
常言道：後代子孫，倘若未婚嫁或清修者又何有後代子孫？
未婚嫁或是清修者，哪來的後代子孫？如某甲，沒結婚，沒後代子孫。某乙，雖然結婚，但也沒生育，自然沒後代子孫。果真如此嗎？答案是否定的，儘管是未婚，或清修，或者已婚卻始終未有子嗣者皆有後代子孫，再深論之，什麼是後代子孫？即是你的福報，「人」降世在世間都因個人福報未了，所以又依照個人福報未了再轉世而來，也是因為個人的業報未了，依照個人的業力再投胎轉世。
所以誰是我們的後代子孫？依你的「福報」為後代子孫，亦依你的「業報」為後代子孫，眾生往返六道不已，都是因為自身尚有餘物～福、業報還沒圓滿，謂之～後代子孫，後代子孫是自己內在裡的眾生，內在眾生沒有一一澄澈，拱自身性德成佛，自身中的無明種性與靈魂一起投胎轉世。
禪宗公案「楊岐方會禪師」，欲修無上大法，方會禪師的師父告訴他：你未來子孫滿堂，何必急著知「道」之實相？從此公案得知，心性不明，所造「福報」會帶我們去生死輪迴，不要以為做很多善事，此生穩坐紫金蓮，實乃未必，因為福報大，須到人世間才能享，沒有在人世間享受，福報是消不掉的，如：吃、喝、玩、樂、用，包括憤怒、生氣、無明，這都在花自身的福報。
佛家提倡三輪體空就進入福德性，世人若心性不明則不可能契入三輪體空，此乃會進入非非想天，進入非非想天，最久時間享五百年，五百年後與世人一樣會年老氣衰，身上會出臭味，代表壽命已盡又得轉世，可是轉世不一定可得人身，可能當豬，或飛禽走獸，為何從非非想天馬上會轉為三惡道？只因前世的福報已用盡，又加上夙世所積欠業債未償還，因為在過去無始劫前，由於惡因沒有償還，待因緣聚會時，果報還自受也！
請問有餘涅槃、無餘涅槃之差別？
「有餘涅槃」與「無餘涅槃」的差別？「有餘涅槃」就如數學除法，若將被除數算完會有餘數，比如用25÷4，商數6餘數1，倘若25除5，它就會整數，所指這「餘數」就是個人諸多因緣尚未圓滿，自身八識田還儲存的種子～餘數。這餘數要等到何時方能了？等來世再來圓滿，可怕的是，眾生有隔音之迷，雖然前世所欠餘數不多，可能只有三、五年行善了業，但卻為了這餘數業報，降世償還，又如可能為了要買一瓶醬油，卻到大賣場逛了一圈，等出來的時候，推車堆滿物品了，人來世間，本為了一件事來圓滿，沒想到增添這麼多的包袱，最後往返不了家鄉，亦不斷輪迴六道為塵客，所以「有餘涅槃」是很麻煩的。為了一瓶醬油，推了一車，四、五千塊，本來一瓶醬油是五十塊就解決了，結果去買了四、五千塊的東西出來，為了一樣未完成的「醬油」，舉例來說：為了一件小事要來圓滿，來到世間之後被塵境染著，猶如逛大賣場，積了這麼多雜貨，所以一車又一車，小車換大車，這世再積諸業障是消不完該如何是好？
「無餘涅槃」差別在我沒有所需要的東西則不貪亦不求，即使我現在需要一瓶醬油，我都可以用其他替代圓滿，不用為了它～醬油，老遠跑一趟賣場，即使便利商店皆不採購，若做菜需要，用其他的方式替代，圓滿一桌菜餚，這正所謂的叫做「轉移」，這是離心力圓滿，眾修行者欲行「離心力圓滿」，第一、要俱足超越智慧，第二、要俱足了五因明，其中以內徹明為要，才有辦法達到「離心作用力」償還，什麼叫做「離心作用」去償還？過去我們在銀行存錢，一定要到這銀行來領錢，可是現在不同了，你在這銀行存錢，你到郵局用提款卡也可提錢，但是現在更科技了，連出去提錢都不用，智慧型手機皆能為你將繳納費用，全部作業完成，這叫做「離心力償還」，然而，「離心力償還」要有內徹明方能使至圓滿，菩薩有五因明，其中一個內徹明，只有內徹明才能辦得到。
末後修行者如何在修行能達到「無餘涅槃」？「無餘涅槃」就是不要為了一件小事情再來，要在這一世圓滿的話，要懂得以智慧去償還，千萬不要執著我非「醬油」不行，當你起了我非「醬油」償還不行，註定是要往返人間辛苦不斷的，倘若是為了眾生、為了蒼生而行菩薩道，那是值得，倘若為了那瓶「醬油」來，實在是太不值得。
經典中常出現末世眾生，何謂末世眾生？
「末世眾生」，於每一世而論，對有色身的眾生，皆謂之「末世」，何謂「末世」？在這世他精進修行，最後成就無上菩提，就是他往返六道諸因緣已滿，稱為「末世眾生」，反觀大地眾生，降世人間為了成就無上菩提來到娑婆，方能證道，相同眾生易迷失於娑婆世界，光是酒、色、財、氣既已足夠使人沉淪，況且眾生慣性使然，常造輪迴諸因，通往地獄五條根，財、色、名、食、睡，因此在六道往返不已，眾修行者一念不覺，盡管修得再好，福報做很大，財大氣粗不消，終不得證悟也！
祖先皆希望子孫修行，若子孫修行偏向神通，或拜拜求心安，請問：如此之作，祖先能獲得「解脫」利益嗎？
在座的男眾都當過兵，知道服兵役期有面會，要是面會時段有家人前來面會，此時不會被調去再出公差，換句話說，不用再出差雜役工作，如此可落個輕鬆，雖然面會時軍人可輕鬆半天、整天的時光，但終究面會時光要終止，軍人要回到他的訓練隊伍去，藉於服軍役而言，拜拜求仙佛化於平安也是如此，是短暫給某人求個平安、求順利，但並非長久的解脫，猶如面會一樣，家人所送來的點心、及食物，可以出來享用，但那是暫時而已，終究不是辦法，因此，祖先希望子孫能夠修行，正所謂「一人修道，雞犬升天」。
倘若這位軍人，他的父親是個將軍，他絕對不會在軍中被操得～辛苦，必然會受到上司、長官對他特別呵護；相同道理，當子孫修行能成就，祖先不管在那個次第空間，依然會倍受照顧。而子孫萬一偏向神通，就如同前言般，請他出來面會，如同送點心、送食物而已，終究還要繼續操練未完成程序作業。
後代子孫如此之作，真的能使祖先了脫生死嗎？相信只是得到部分的利益，唯有子孫真修行，方能利益祖先，一則禪宗公案：「蘇東坡修行」，祖先希望後代子孫能夠修行，是希望能真正的安享天年，倘若只有燒香、拜拜、求神通變化，猶如軍中面會一樣，短暫而非長久之計。
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