自心內有知識自悟。若起邪迷，妄念顛倒，外善知識雖有教授，救不可得。

    「自心內有知識自悟」，誠如六祖大師於壇經中稱謂眾修行者：「善知識！」其「善知識！」意指：眾人自身具足「真如」實性，「真如」實性演化自身八識田含藏諸性智，眾人皆因自身八識田含藏識種性智而能妙用其性因，雖言眾人由含藏識之種性智而妙用其性因，然而自身因六根性魯鈍，故自身八識田所含藏諸性智不得與「知識」交織、交通、交融，藉由此「三交」而通往自性「真如」實性，真修行者當知「自心內有『知識』自悟」，言明自身八識田含藏「真如」實性，又因「知識」本是良善，故「知識」則能與「真如」實性經由「三交」必能彰顯自性圓覺。
　「若起邪迷。妄念顛倒。」何故眾修行者於「自心內有知識自悟」而不得自悟「知識」？深入其因，莫不是眾修行者皆不識己性，不識己性，焉能洞悉自心亙古沉浸於無明意識作妄「知識」性法？何謂「知識」？「知、識」！『知』則是「明白、了解、察覺」；『識』則是「精神活動亦是記憶儲存、及分別作用之能力。舉凡，眾人因「五蘊」而構成生命要素，進而聚集於「精神與神精」之堆疊，於自身「真如」實性，妙用「知識」於六根作用則自然。雖言妙用「知識」於六根性則屬自然，然～眾生因貪著自心根本執念與慣性習氣，雖自心能作用「知識」而假使六根性，眾生卻因「知識」不得澄澈，故六塵緣影亦隨之糾結於自身八識田諸種性。
　眾生因輾轉六道為塵客，自身八識田諸種性充斥無明識心，無明識心因累積厚重之憎嫉，故眾生自心常處於思惟「邪迷」，何謂思惟「邪迷」？執著、貪欲、善嫉，乃是思惟「邪迷」禍端，眾生因思惟患病，故自身心念迷昧，顛倒妄為。圓覺經云：善男子。有作思惟從有心起。皆是六塵妄想緣氣。非實心體。已如空華。用此思惟辨於佛境。猶如空華復結空果。展轉妄想。無有是處。誠如世尊所慈示，若以眾生思惟意欲自澄如來圓覺妙心，終不可得。
 「外善知識雖有教授。救不可得。」眾修行者勤修諸法，諦聽聞經，為證得無上菩提，獲得自性真如，殊不知如是之作，自性真如覆蓋邪見已然矣！何以故？自性真如從不假外求故！眾修行者當知，自性真如不離吾人「知識」妙用，其差別在於智者能了達「善知識」之實相；愚者勤修苦練斷「知識」，欲斷「知識」乃因不明澈「知識」則是明悟「真如」實性，妙行萬法由「知識」用。眾修行者於自性不明，故自心「真如」實相不得暢行，如是諸眾欲「修行」諸法，儘管窮盡畢生精力，終究白費心力，救之不得自身「真如」實性，令得作佛也！