善知識！內外不住，去來自由，能除執心，通達無礙。能修此行，與般若經本無差別。
 
　　  心經云：菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。如是言簡意賅，道盡智者自性清淨覺知，無染無著，不錯亂亦無恐懼，如是究竟睿智，自然通澈萬相萬物及塵緣諸境，又因智者了達「根、塵、識」乃自身三界之源頭。
　　經云：「內外不住。去來自由。能除執心。通達無礙。」言明眾修行者，若欲成就自性如來覺知，莫要捨本逐末，須知，自心如來妙性，不離自身覺，因吾人自身乃「神經」感應組織分布全身各處，又如主知覺及運動與各器官相互暢通，故「神經」主宰自身六根作用，六根功用終不離「神經」脈絡其「性因」也。若深入脈絡「性因」，其「性因」以「精神」共通互融，何故「性因」與「精神」共通互融？須知！「精神」乃為一團靈氣，亦是吾人思惟、意識及心理反射狀態。大地眾生具有靈氣則與「精神」作為「神經」交織，然而眾生輾轉輪迴，四方易處之「性因」乃累積業力波動「精神」之束縛，眾生靈氣不得靈盈，實是受於「性因」垢病所障礙，故一切現象不得通澈。
　　眾修行者於自身心性欲意成就如來妙性覺智，當得先正行自身六根性妙用，於自心「見、聞、覺、知」正作用之當爾，莫執著於無明妄想，然而～眾生於塵緣糾結自心迷昧思緒，妄念覆蓋真性，眾生真性已然真用矣，自身處於情境，自心恣肆無明形識，如是之眾豈能由如來妙性登堂正宮，行於自性般若覺？又因眾生無明常住「六根」與「六識」，當自身心與「六根、六識」交織即糾結於「精神」感觀，故自心則病之「心神不寧」，自心病之「心神不寧」，其病因禍及自身「神經」自律系統，如是諸般錯亂自心的「精、氣、神」，眾修行者怎能超然於「相上、情慾、罣礙、顛沛、煩惱、名利、權位……種種」束縛？何故眾生不得超然諸多病病束縛？因眾生八識田植入不可計數之不善「性因」，故眾生自心見相著相，遇境著境，如是諸般情慾，自然不得通達自身三界「根、塵、識」。
　　須知！自身三界「根、塵、識」不可暢行，眾修行者必然相上生「心」，境上生「情」。當諸多「心、情」串成天羅地網之當爾，眾生自身「般若經本」豈能行之？眾修行者意欲正行如來實相，般若實智，唯行「心經」，若眾人皆以「心經」作為行經修持，必能如經云：「內外不住。去來自由。能除執心。通達無礙。能修此行。與般若經本無差別。」