宗又問：「如何是佛法不二之法？」

　　爾時，維摩詰謂眾菩薩言：「諸仁者！云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。」會中諸菩薩各各說已，爾後問文殊師利菩薩：「何等是菩薩入不二法門？」文殊師利菩薩曰：「如我意者，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。」於是，文殊師利菩薩問維摩詰：「我等各自說已，仁者當說，何等是菩薩入不二法門？」時，維摩詰默然無言。文殊師利菩薩歎曰：「善哉！善哉！乃至無有文字、語言，是真入不二法門。」
　　宗曰：何不論禪定解脫？六祖大師曰：為是二法，不是佛法，佛法是不二之法，宗又問：如何是佛法不二之法。六祖大師曰：法師講涅槃經，明佛性是佛法不二之法。由六祖大師與印宗法師一問一答中，不難明白六祖大師慈示「『佛』法是不二之法」實相義，承如前言，文殊師利菩薩曰：「於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。」並無相左，如是皆言明「『佛』法是不二之法」。
　　眾修行者，不畏艱難，儘管受盡諸苦，只為勤學「佛法」，「佛法！佛法！」此「佛法」乃佛陀教導「修行」方法，著實無關六祖為印宗法師慈示「『佛』法是不二之法」實相也！
 
「為是二法，不是佛法，佛法是不二之法。」
　　「為」，並非是作為、思惟、行為，此「為」亦非動詞與名詞，若意欲明悟其義，當得先明白何謂：「無為而為，無所不為」之實相義。
　　常言道：「無為而為，無所不為」，須知，「無」乃是大實相，「無」是萬相之原始，「無」生育天地萬物，一切的實相皆由「無」而賦予，「無」是萬相本體。
　　「無為而為」，「為」萬象能量大作用力，以「無、為」作用出～一生二，生出「有」與「沒有」，「有」即是萬相之始，亦是萬相之末。「為」能運動萬象能量，注入萬相、萬物，運動「有與沒有」一切相。
　　「無為而為」，「而為」，天地萬相萬物由「無為」賦予生機，產生一切萬相、萬物，令生靈、生機之性命、生命源源不絕，故！萬相實景，萬物實體，呈現於娑婆世界。
　　「無為而為，無所不為」深入其理，義乃在：宇宙法則，萬源命脈，無有一物，能跳脫宇宙法則所賦予能量。因此，「無所不為」義指天地萬物沒有一樣不是由「道」之實相所顯現，故！萬相、萬物皆因「無為而為，無所不為」而法華實性了。
 
「為是二法，不是佛法，佛法是不二之法。」
　　「為是二法」，是「道」已然產生萬相、萬物命脈，運動生命根由，從萬象記載一切程式，運動虛靈生機，注入於萬相之體，萬象成相，其相獲得生機；萬象長養萬物，萬物獲得生命。大地萬相、萬物，因「為」之作用力，即能運動生、住、異、滅，令成相成物之實體，回歸萬象虛靈，產生cycle。
　　萬象與萬相所作用，則是「道」的運動，當「道」運動萬象成相，「為」祂就是二法，什麼是「二法」？天與地是對立的～二法。男與女是對立的，是二法。太陽與月亮是對立的，是二法。當天地萬相、萬物產生對立時，「兩儀」自然成立其性。天、地亦因「兩儀」轉動，「道」的軌跡呈現一切相。「道」的軌跡呈現上至河漢星斗，下至善男信女，宇宙中一切萬相，就由此而成了。
　　「為是二法」，永嘉大師曰：「兩鈷金環鳴歷歷」，「為是二法」此偈乃「真理」，所以「為是二法」是「無」化一「為」二之妙理。
　　「不是佛法」，何謂「不是佛法」？眾人貪愛修行，不識自性法華，故！眾人尋訪明師，欲得「佛法」，可得教導而明悟心性，而「佛法」在這曰為教導。故，曰：「為是二法，不是佛法」。
　　宇宙由「道」運行萬相、萬物，是因為，「為」運動著作用奧妙，「二法」乃是「道」之軌跡，亦是重中之重，所以「為是二法」，是「兩鈷金環鳴歷歷」實相。「不是佛法」也就是「為」祂不是被教出來，如太陽日出東方，並非以持咒令太陽旭日東昇！日落西方，亦非以施法使太陽依循方向日落西方，宇宙中的大能量、大實相，是「無」所主宰而呈現「道」。
　　「為是二法，不是佛法」，言明「為」乃「無」所化育為「道」之實相，自然非是以修行可及！
　　「佛法是不二之法」，接續「佛法」則是頂真，此句「佛法」乃「道」，「道」所運動，作用一切實相，是「不二之法」，因「不二之法」方能呈現一切相，唯有仰賴「兩儀」，一切大環境、大實相，就如是、就如實呈現大千世界。
 
　　真修者若能契入何為「『佛』法是不二之法」？即能明悟其中奧秘，須知，『佛』乃清淨覺性；『佛』乃不生不滅實體；『佛』乃無去無住；『佛』乃一團虛靈本體。『佛』則是『道』之別稱。壇經云：『佛』；『覺』也！『覺』；『道』也！如實說明『佛』法是不二之法，因虛靈充斥寰宇，寰宇遍布電子，其電子乃『道』賦予萬象生機，且賦予萬相生命，又賦予萬物生態。如是「『佛』法是不二之法」締造萬象、萬相之實，如是「『佛』法」，乃貴為「道」之玄妙。覺者悟其本然，證悟真道，直了成就自性般若。故覺者洞悉「『佛』法是不二之法」。
　　眾修行者精進「佛法」，執著眾生知見，殊不知，「佛法」乃教導不識自性本然之大眾。反觀大根基者，因自性般若實相已然，故能上演如來妙法，自性如來乃覺智交融諸性根，故「『佛』法不二之法」暢行萬相融和萬相，於自性之「道」，與充斥寰宇虛靈電子交通。萬相、萬物皆不離「『佛』法不二之法」妙用，則能令河漢星斗循階歸位，素其本然，天運地載，四季巡禮，日月輪替，周而復始令萬物生生不息，如是「『佛』法不二之法」，於自身如來實性亦復如是。
　　眾生因迷昧自身五感作為塵緣追逐，如是緣木求魚，欲於實證相上「佛法」，成就自性般若，實不可得。何故以相上「佛法」，意欲成就自性般若，實不可得？試問：陽光遍灑於空，照耀於地，是否能以雙手捧之，裝入袋中，於暗室取出令其明亮？若復如是之舉，試問自然否也！相對於「修行」之法，用以文字、相上、方法，皆為方便法，方便法乃為眾生所設，不使根基深厚者所為，如是雲、泥質地，當下立判也。