了了見  無一物  亦無人  亦無佛  大千沙界海中漚  一切聖賢如電拂  假使鐵輪頂上旋  定慧圓明終不失
　　
    「了了見，無一物，亦無人，亦無佛」：
    「了了見，無一物」，若眼根能見，即是『道』之遺跡，乃是真空化為妙有之相，非是虛靈實性。何謂虛靈？『虛』則渺茫，一物不存；『靈』則活躍不絕。此虛靈乃是電子起源，亦是『道』運動萬象而成萬相原動力，如『道』，運行著日月，晝夜輪替，萬象起動為萬相、萬物之生機。
    『道』長養萬物，賦予宇宙萬象更新，萬相蓬勃發展，興隆接替，萬象、萬相循環其生命生機。如此皆是『道』之演化。『道』瀰漫周沙界，然而『道』之奧妙卻是無形無相，雖言無形無相，『道』能化育萬相，此萬相不離『道』之本體，體性不離『道』之命脈，須知！『大道』主宰河漢星斗、運行日月、長養萬物，亦主宰云云蒼生，反觀自身亦有道，由於大道無行跡，眾生難契難入內德真性，充塞自身如來藏全由無明主宰用事，妄念隨根、塵交織，輪迴生死從此生；若了達自身如來覺之修行者，謹言慎行，心動性起，均護持有加，雖行平坦道路，自身心起念，每每戒慎恐懼，戰兢之心，豈敢稍懈。常言道：「小人無過，聖人過多」。的確！內德圓滿者，心如天地，量如蒼海，清靜無為，順性立德，於天地而不悖，順天地萬物之悠悠。
　　
    「大千沙界海中漚 一切聖賢如電拂」：
    大千沙界雖遼闊，不及性海含蒼穹，須知！自身中眼球中的瞳孔，體積不大，卻能將山河大地，高山峻嶺，汪洋滄海……等形態，盡收眼底，更妙的是不擾亂視覺作用力！何故？自性真如是「大道」故！世人自身本俱足「道」之實性，「心」若能安住於「體」，自身道心則合乎自性如來覺知，其心、其性本來是一，只因世人自心起了分別，因此，隨緣真如了別不變真如，六塵緣影隨境沾染自身心，其心成妄，其性即迷，世人若能取自身清淨覺，自身心本自俱足大定般若覺，大定般若「心性」常明，無須藉法薰修，當知！自身如來實性～「本是佛」，如何再以相上之法，修持內聖之王？然而，眾人以相而區別聖賢與凡夫，永嘉大師快語論之：「一切聖賢如電拂」，世人若自認為凡夫，終究處於妄想心，慣行貪、嗔、痴、慢、疑，當知！一切聖賢皆不離眾生心，當下正心、正念、正行，而使心性回歸如來覺性，剎那的三正心、念、行化為永恆不變的真性之用。
　　
    「假使鐵輪頂上旋 定慧圓明終不失」：
    世人身處紅塵滾滾，心住浮沉喧雜之境，使身、心置於水深火熱之逆境，何以故？預定「人間煉獄故」！何謂「人間煉獄」？只因世人情欲錯愛故！何謂情欲錯愛？私愛氾濫成河；私心瀰漫為海，眾生心念念何物？眾生心念念自身，念煩惱，念無明，念私欲，念念以眾生覺知，欲行自身如來大法，行自身如來妙締，行自身平等法性愛，行自身般若覺……形形總總皆妄念，非關自性真如本俱足之圓明覺性。
    世人煩惱甚多，乃因不明「根、塵、境」循環與幻化，循環、幻化如過往雲煙，即使欲挽留，亦留之不得！世人無明甚繁，乃因六根「病生」與暗昧，「病生」，因六根觸六塵而病染六識，六識隨六塵緣影而覆蓋如來藏，致使如來藏種性智皆暗昧不覺！
    世人私欲頑強，乃因心量狹窄，於親情、於至愛，總是全心全意全以付之，須知！自身心若以大愛而用，愛則無遠弗屆，寬廣無邊；自身心若以小愛而用，愛必然有所侷限，此侷限反撲自身心，其痛也病生。覺者與凡夫共用如來心體，六根與六塵交織，然而，覺者六根圓滿諸性因，六塵圓滿諸盛德，圓明實性不缺失；凡夫六根成病因，使得煩惱生，六塵諸不順，無明意識且闇然。
    覺者能正使「根、塵、境」三相化為人間淨土，乃在於如來智慧常內照；凡夫隨根、塵、境三相假使無明識心，試問紅塵滾滾，何處是汝心性之淨土？何時方能如永嘉大師所言：「假使鐵輪頂上旋 定慧圓明終不失」？