吾早年來積學問  亦曾討疏尋經論  分別名相不知休  入海算沙徒自困
　　
    「亦曾討疏尋經論，入海算沙徒自困」：
    佛家三皈依曰：「自皈依佛：當願眾生，體解大道，發無上心。自皈依法：當願眾生，深入經藏，智慧如海。自皈依僧：當願眾生，統理大眾，一切無礙。」修行者落在文字般若認知，「心」雖大精進，「用」卻落在無明行識，心念一起，妄念隨之籠罩自性般若之智，任由隨緣真如，隨境生妄心。因此，修行者得明澈，自性真如實性不幻、不滅。既然真如實性非幻、非滅；修行豈能建立在「了知」觀念中，當知！自身具足「佛、法、僧」，若識心不皈自性真如三寶，而一味往相上精進行深，唯恐越修行越是遠離性德，越精進越入死塔！
    一代禪師六祖惠能，在南方傳法：「直指人心、見性成佛」，當時，受益此頓教眾修行者，以「數值」難量；大利真修者，令真修者證道，可說是修行者心性的一盞明燈！
    當時唐朗州有位德山禪師，自幼出家，以金剛經最為通達；德山禪師不信南方禪宗之道，欲往破之，負金剛經疏鈔到澧州，見一位老婆婆賣油餅，欲買之作點心。老婆婆指其擔云：「這個是什麼？」，德山禪師曰：「金剛經疏鈔」；老婆婆云：「我有一問，若道得，我當供上座油餅，若道不得，別處買去。」；德山禪師云：「你儘管問」。老婆婆云：金剛經云「過去心不可得、未來心不可得、現在心不可得」，上座欲點那個心？德山禪師無以答之；於是老婆婆告知德山禪師去參拜龍潭大師，必能知曉其義。
    此外，禪宗公案中亦記載一則有趣師徒對話錄；寺廟裡的禪師是一位智者，對於天文地理、參禪之理無一不精、無一不通。因此，禪師常為不遠千里而來請益佛法的修行者解惑！也能開導眾弟子，開示悟入正知見。禪師的智慧，不只利益修行者不住法縛，明悟修行真諦。
    禪師弟子於修行中更受其利益。禪師身旁有一位小沙彌，對禪師萬分的敬佩，他認為師父是舉世無雙的大覺者，雖然小沙彌作如是想，但小沙彌卻從不曾停止過他的企圖，即是～提問題，考倒師父。一日，小沙彌見一副有趣的景象，心想，太好了！這次肯定能把師父考倒了。小沙彌曰：「何故團團轉？」禪師曰：繩子困住團團轉。當下小沙彌再度啞口無言，由衷敬佩師父的智慧淵博。禪師並未親眼目睹牛隻被繩子綁住，但是能將標準答案告知小沙彌，也難怪小沙彌瞠目結舌，由衷對禪師佩服至之。
    從這二則公案不難了解，修行者常行「討疏尋經論」，為數多如麻林。常言道：「一佛出世，萬佛護持」！「道」的傳承乃是真理流布，天地雖不言語，孕育萬物卻不曾歇息，天地萬物生生不息，藉萬物生生不息之奧妙，觀「道」之玄妙。
    日、夜交替，宣揚「道」之浩瀚，河漢星宿無有一物不因「道」而具足其相，「道」寬廣無邊無際，「道」妙玄難以見之，然「道」之體性注入萬象核心，核心化為萬有之相，是「道」賦予天命傳承之故，若藉相喻「道」，歷歷在目，倘若引述世人自身之「道」，是否能令修行者了悟自性真如？修行者了悟自性真如，切莫落在世智辯聰中，成為輪迴六道之常客。
    眾修行者不單是「亦曾討疏尋經論，入海算沙徒自困」，甚至自身中無明行深之時，亦善用引君入甕之計！何謂引君入甕乎？因不明自身真如實性，與無明意識共處如來藏，當自身處在逆境，六根作用，雖不離六塵，然而六根直搗黃龍，六識即反射往昔含藏無明意識，當下六根、六塵、六識產生記憶循環性，此時八識田「能所」即一含藏一作用，當下自身中如來覺性與根本無明決戰春秋霸業，遺憾的是：「難解、難了」，何故？無明意識能引君入甕故！
    因修行者渾然不覺，無明意識受六根之境直搗黃龍，傷害要處，令自身隨緣真如，隨境墮落萬丈深淵，常沉輪迴，永失自身真「道」。修行者當知！了達自性真如，不在經典辯論，乃是在於自己性德彰顯，天地共榮，性德之光方能普及寰宇。
　　
    「吾早年來積學問，分別名相不知休」：
    眾修行者若一味追尋知識學問，當是了悟自性真如之實，修行者作如是想，當知！其修行法門窮其畢生，終在名相、權位鑽研。如此，身心俱疲，換得世間暫有之榮華、名位、權勢。當知！此三相則是性德障礙物，它猶如排山倒海，湮滅自性靈臺。
    常言道：修行者是「身用心」還是「心用身」，字義調換，意境迥然有別；雖言有別，又因個人的體悟及實證又有截然不同之悟；圓覺經曰：「善男子。末世眾生欲修行者。應當盡命供養善友。事善知識。彼善知識欲來親近。應斷憍慢。若復遠離。應斷瞋恨。現逆順境。猶如虛空。了知身心畢竟平等。與諸眾生同體無異。如是修行。方入圓覺。」
    從圓覺經中，令末世修行者更明悟自身圓覺實相；然而眾修行者又當如何作？方能正用內在福德性於寰宇中暢流無礙，而非是落在六道輪迴的塵客！當知！修行有悟、有證，皆為「名相」，若以自身圓覺實相，猶如：「化為千風」一文，何處不是吾人之性光！然而修行者不能了悟自身圓覺實相，則落在相上生滅，眾修行者雖進德修業，然而心性不明，茫然兩頭。天地萬物則循環不息，生命本是一個cycle(循環)，因此，一生「善、惡」又決定輪迴種性因！
    眾生心植下未來果，果由因有；如此周而復始，試問？末世修行者何時方能返故鄉！永嘉大師曰：「吾早年來積學問，分別名相不知休」，告誡眾修行者，倘若修行者止住不了內在無明作祟，過慣念頭生滅相，自身之「道」，猶如緣木求魚一般又錯失良機。唯有放下眾生心，提起自身菩提覺照，當下則能契入何謂：「天地共用一個心體之妙」！