惠能曰：「惠能啟和尚，弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？」祖云：「這獦獠根性大利！汝更勿言，著槽廠去！」惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓。經八月餘。

      惠能大師與五祖對曰：「弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。」言簡意賅，言明「本心」乃般若泉源，自身智慧實相，皆不離「心性妙締」作用，「心性妙締」即是「般若」實相義。常言道：「智慧般若！智慧般若。」眾修行者不分晝夜，行深諸法，精進道業，乃為明悟自身智慧般若，卻不識智慧與般若實性為何？真修者當得明悟「智慧、般若」非為等如，亦非非等如，須知！智慧性光，乃由心體而發明，換言之：發明心地則是「般若」真性，亦是如來圓覺實相，若藉喻論述，「般若」真性如空中日，體明性露之日，乃光源全然之貌，此光源全然之性，非仰賴「異性」助長，因此，「般若」實相猶如如來圓覺，如來圓覺，性德圓融，無有缺少，亦無暗淡，圓融性光恆住心體，性光遍及一切處，此「性光」猶如陽光諸般，遍灑天地間。
　  雖言如是，然～陽光鋪灑天地萬物，卻非陽光所長，若非「明日」能所，天地萬物豈能沾「光」乎！若細究「真諦」之實，智慧之光，欲行妙義，則不離般若真性。眾修行者意欲行自性大法，莫言「智慧即是般若」，「般若」通稱「智慧」也！如六祖大師曰：「不識本心，學法無益。」道盡自身「心」乃是成就如來圓覺不二法門。然～眾修行者落在眾生知見，欲行如來覺知，如來覺知，非傳、非教、非授也！全然在於自身性德流暢無礙，性德無礙者，「心體」和合為一，何故性德無礙，即是「心體」為一？誠如六祖大師曰：「弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。」眾修行者須知，「心」常生智慧，此智慧乃來自「心性」性光，換言之，即是自身大日如來妙締也！於自性真如放光，實為般若覺知大作用，般若覺知，隨順如來圓覺，即是性德福田，雖言性德福田，其性德福田亦非真福田，何以故？若以所聞、所知、所解之福田，終究無關性德真福田。故名曰：「心生智慧，不離自性，即是福田也！」