降龍缽  解虎錫  兩鈷金環鳴歷歷  不是標形虛事持  如來寶杖親蹤跡

降龍缽，解虎錫：
    左青龍，右白虎是建廟宇不可缺一的吉祥物。若用朝廷，龍屬君、虎屬臣。譬喻說：一個國家若有好的君王，但是沒有忠臣輔佐或者有好的忠臣，但是君王卻是昏君，這終究也難成大業。所以必須相輔相成，相互配合，兩者缺一不可，國家的百姓才可以過著安逸幸福的生活。
    若設立自身，龍為體，虎為識。修行者如何在這句「降龍缽，解虎錫」了達龍吟虎嘯？易經乾卦：雲從龍，風從虎。故龍吟則景雲出；虎是威猛之獸，故虎嘯則谷風生，藉此「龍吟虎嘯」描述自性真如，識明體現，猶如龍行虎步，氣宇非凡，達到龍驤虎視。意在志氣遠大，氣勢威武，雖然自身的無明意識障住圓明覺性，但是能「解虎錫」，此缽之龍亦無所困。
　　
兩鈷金環鳴歷歷：
    兩鈷金環如識與體。識若澄澈，猶如忠臣。體若明澈，猶如明君。明君忠臣治國天下平，如周文王治國，百姓安居樂業，受於萬民敬仰，歷史相傳至今已千秋萬世，直到現今「兩鈷金環鳴歷歷」來補述其意，妙句的真諦。

不是標形虛事持：
    想自見本心、達至本性，並非用一法可得，如果能標得出所言的「佛性」，已非真如實性，是落在所知障的修行，猶如盲人說「色」，眼睛見不到諸境萬相，卻能道出色彩；啞音獻「歌」，啞巴之人，能獻歌藝；聾者聞樂，耳聾之人，能鑑賞樂聲；跛行千里，跛腳之人，能行千里路。若如是終究不可了達自然性。因為此盲、啞、聾、跛四障不全，難以實證本俱足的自性真如。
    修行者欲自見本心，必須從自身著手，了解「道」並非往外去尋找，往外尋覓非「道」也。當知！自身有無上大法無時不刻在上演，卻是如此自然無為。
　　
如來寶杖親蹤跡：
    「如來」，如你本來，修行是為了恢復本來面目，自性如來本覺，本自即俱足，然而眾生不明，是因自身的「識」不能透澈，只因世人由累劫的無明意識所障蔽。因此，六根、六塵交織時，意識則不正，當意識不正，心念則邪，所做之事即會偏差。自身中的「識」不明，忠臣亦變奸臣。
    真修者若要明澈自性真如，不存一法，亦不捨諸法。倘若存有一法可修、可悟，即是法縛。若捨諸法不作，亦難成就如來實性，因為自身如來寶杖，即是開啟自性寶藏的鑰匙，如何獲得這把金鑰匙，全得靠自己行之。