覺即了不施功  一切有為法不同  住相布施生天福  猶如仰箭射虛空
　　
猶如仰箭射虛空，一切有為法不同：
    眾修者，對於修行瞄準方向與目標，以立方向及目標，「修行」才有個準則，此準則正確，方向即不亂，眾修行者，所認定的目標，以及精進道業和法門各有不同，自當各自努力，有道是「明師引進門，修行在各人。」
    然而百千法門又因人而異，由於生活背景不同生活習性有別，在修行過程產生懸殊異途，例如：修行者認人在修行，甚至以有形、有相、立下目標，以法精進修行，但是生命無常，並非精進修行即能了達自性真如。
    例如「太空梭」脫離了大氣層之後，即能漫遊在太空中翱翔，不受地心引力的束縛，然而，太空梭不管在外太空翱翔多久，終究它是出任務，最後還要回歸到地球來。
    反觀眾修行者，倘若不能澈悟了達宇宙實相，修行只修人天福報，猶如太空梭，已達成任務，必將重返大地。須知！有限的脫離是短暫法，並非真了脫生死輪迴，修行若不能達本還原，即使再精進，再守戒律，終究在人間往返。
    日月星辰常住浩瀚虛空中，無需一法，能常住不墜落，其因乃是日、月、星辰無受一物所駕馭。修行若能達到不受物慾所牽絆，即不受境而左右，心性自然能與日、月、星辰媲美之！然而修行者又如何不受外境束縛呢？那得先悟得「覺即了，不施功」。

覺即了，不施功：
    了達自身裡的「覺」，此「覺」乃是道，此「覺」乃是真理，此「覺」即是明明上帝，此「覺」方是本來的實相。未有天地即有的「本覺」，若能達到此實性曰：道、曰：真理、曰：明明上帝，「本覺」圓滿不缺失，即使輪迴生死千百劫，「祂」依然圓覺俱足，「祂」並不是用一個有為法，將「祂」塑造出來，若不能達到自身中，原來的「本覺」實性，即使再大的布施與再精進的修行，依然不離輪迴受。

住相布施生天福：　　
    若「住相布施生天福」，難了達「三輪體空」，無人、無我、無物。然而，三輪體空就能達到無相布施嗎？當然不是如此，當知！凡做過的事，就會進入第八識，八識善於含藏諸性因，一旦儲存並不是想或不想它的問題，當知！第八意識即會含藏諸性因，亦能成就自性成佛。
    換言之：祂乃「如來藏」也，世人行善，若以萬般皆不想，並非是三輪體空，而是行善又不加思忖，此福報進入了非非想天，此非想天，由於福報殊勝者所居，必享其福報五百年後，再依個人還未圓滿的緣及善業其報，降世投胎，繼續輪迴。
    何謂「不住相」的「真布施」？唯有達到「覺即了，不施功」，方是真如妙行，即是天理流露，而此「覺」才能通明「含藏識」，修行者，於自身心性不明，不能了達覺醒圓滿，理、事二障，即障住八識田諸性正作用。
    因為理、事不明，三輪體空不能透澈，真修者如何讓自身中理、事明澈？先明悟理、事二因，「理」是真理實相，自身真性當了然於心。「事」則人、物、境能了達實性，一切因果生、滅皆得圓滿，如是之者，方曰理事圓融。
    眾修行者，如何達到理事圓融？唯有自身「覺知」正用無礙，方能言論「覺即了，不施功，一切有為法不同」之實相！