長大成人方是我：
    新生兒從出生到成人需要以十五～二十歲的發育期，然而，靈性注入色身後，五陰已主宰色身五蘊、色、受、想、行、識，而十二因緣則起於眾生各自不同的因緣而發生各自個人的受報，如新生兒剛出生，身有殘缺、疾病，急需開刀或醫藥治療，可說父母及家人的心身倍受煎熬，甚至是龐大的醫藥費亦是沉重的負擔。
    另如新生兒降世，亦能帶來家運昌旺，父母經濟良好，此新生兒身體安康、成長過程諸事順遂。何故？因果左右故！雖言成人後自己方有自主權，然而，眾生若被自身的無明假使真性，自身如來實性依然不能正心、正行、正用，只能由自身中的意識及感觀沉迷於妄念，而此妄念又因環境、人緣、諸因、果報皆是相上的輪迴境！
 
合眼朦朧又是誰：
    世人隨因生果，而降世人間，隨因果諸性所植入八識田的程式，輾轉受諸性報，當應受諸性報已盡，五蘊亦幻滅，五蘊雖幻滅，其靈魂不滅，然，雖言不滅，但靈魂所存在的微細物質形成的「陰識」，則依賴化生身維持「陰識」，使「陰識」不會因五蘊幻滅而魂飛魄散，此化生身即是靈性注入色身時的「陰氣體」，猶如氣球的形成，必將空氣注入氣球袋，當氣球袋裡的空氣消失，其氣球袋不會即滅亡。
    此「陰氣體」在最初的七七四十九天，每七天一生死，經過七次的分段生死，則等待諸業因緣的安排，再輪迴六道之所。
 
不如不來亦不去：
    修行者，厭倦輪迴生死，因此，尋覓佛法，欲止住生死輪迴，經云：眾修行者，若欲了脫生死，必先了生，換言之，需止住「生」的始端，方能止住「死」的輪迴。
    經典記載正確無疑。然而，世人過慣自身的習性模式，思惟全在復生一切煩惱。圓覺經云：一切世界始終生滅。前後有無。聚散起止。念念相續。循環往復。種種取捨。皆是輪迴。未出輪迴而辨圓覺。彼圓覺性即同流轉。若免輪迴。無有是處。
    世尊所言極致其理，修行者，若不識自身中的無明意識所作用出的皆六塵妄想緣影，眾生心產生妄心六塵的緣影，豈能使自性如來實性般若實相，與寰宇同住？
 
來時歡喜去時悲：
    剛出世的新生兒，無有喜樂的感受！因新生命降生時，自身中的靈魂尚未與五蘊交織完成循環性作用，因此，自身的八識田尚未彰顯悲、喜的情緒與能所之作用力，等大限到來即受捨報者，亦因靈魂將脫離色身，而大腦的思緒作用即進入彌留狀態，此時不滅電子檔案將一生中所作用善惡諸因，將它輾轉匯集於無明意識，等一切就緒，靈魂即如輕煙，卻渺茫無主的脫離色身。實感可悲也！何故言悲？只因捨報後，下一個輪迴生死且等待去受也！