善知識！智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。

    「智慧觀照。內外明徹。」
　　眾修行者以修行之法，意欲覓得自性如來實相。雖言，諸眾皆俱自性如來實相，然～眾人自身懷之無價珍卻不識其珍寶，其「珍寶」即由眾生心念隨境糾結無明情慾而覆蓋「自性如來」，「自性如來」遭之塵緣糾結，無明覆蓋，如是之者，自身「珍寶」已然幽暗無光，豈能自澄「智慧觀照」。
　　老君曰：「使道而可獻。則人莫不獻之於其君；使道而可進。則人莫不進之於其親；使道而可以告人。則人莫不告其兄弟；使道而可以與人。則人莫不與其子孫。然而不可者。無它也。中無主而不止。外無正而不行。由中出者。不受於外。聖人不出；由外入者。無於中。聖人不隱。」如實諸般言盡眾修行者，自性如來欲要澄澈，當須從自心領悟，然而眾生生無慧目，意欲自行覺照「如來妙性」，著實難如將朝露串鍊成「真珠」。真修者當知，「如來妙性」終不離五蘊六塵而作用其妙性，無論是平民百姓，還是上層階級，自身「如來妙性」皆因個人感觀觸動如來藏諸性因而運作思緒。
　　天地萬物皆不離「道運」，然而獲得「人身」之眾生，更因「人身」含藏「道」而得以「運」動自身「如來妙性」之尊貴，故能令自身「道運」造就、孕育自性良能。「三字經」道曰：「人之初。性本善。」所言甚是，因眾生自性良能，演生如來實相之樸素之純真，眾修行者自心若如赤子之心般善良、純潔、真誠之當爾，即是自性明珠綻放如來性光，如是之者，智慧自然明徹，自身智慧通徹者，於六根性妙行「能所」作用，眾修行者當知，諸眾皆具足六根性，然～其差別在於自性如來與六根性是否交融無礙乎？
 
    「若識本心。即本解脫。」
　　亙古至今，不乏修行者，為「修行」；為「證道」；為「解脫」，無論是灼背燒頂，抑或刺血書佛經，凡力所可致，無不為者也，如是之者，諸般苦行，著實無益於成就自性菩提，既言苦修苦行無益助長自性菩提，於「識自本心。見自本性。」終不可及，何以故？「苦修」、「苦行」無關如來實相故！眾修行者當知，「自性菩提」本自清淨無染，是故，「輕安」、「自在」、「快樂」即是本來面目。
　「解脫」二字向來是自認「命苦」之眾最為嚮往所追求宿願，卻因眾生五蘊不明，故放浪於自心妄念而反撲自身本自具足「輕安」、「自在」、「快樂」實相，令之不得暢然掛冠。眾修行者意欲＂識得本心＂，當得明徹自身如來藏所含藏之思惟也，須知！吾人自身如藏含藏大寶藏，卻也隱藏不可計數毒龍猛獸、魍魎邪魔，亙古以來，德性超然之智者，常住於自性靈覺寶地，是故心性虛懷若谷，無有「解脫不解脫」追求作為；而眾生自身如來藏所含藏煩惱、妄想猶如毒龍猛獸、魍魎邪魔，糾結思惟，而令自身心念迷悶、誑妄，如是諸眾，豈能期待「解脫」而得以自在？