若起真正般若觀照，一剎那間，妄念俱滅；若識自性，一悟即至佛地。

    「若起正真般若觀照。一剎那間。妄念俱滅。」
         圓覺經云：善男子。一切障礙即究竟覺。得念失念無非解脫。成法破法皆名涅槃。智慧愚痴通為般若。菩薩外道所成就法同是菩提。無明真如無異境界。諸戒定慧及淫怒痴俱是梵行。眾生國土同一法性。地獄天宮皆為淨土。有性無性齊成佛道。誠如圓覺經云：「一切障礙即究竟覺」，如是言明眾生自性本自具足「正真般若」，何謂「正真般若」？意指：確實合於自然性法則，此自然性法則，乃因眾生自性般若能演生萬法。亦因眾生自性般若鮮少正行實相，是故常隨自身無明意識作妄情緒，以至自性般若雖能演生萬法，卻因自性不明而導致於心靈幽暗，心理失衡，故自身含藏識所蘊藏諸性因，包括喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等，則隨境糾纏自身般若覺。
　　  壇經云：「若起正真般若觀照。一剎那間。妄念俱滅。」圓覺經云：「眾生國土同一法性。地獄天宮皆為淨土。」常言道：「心、佛、眾生無三差別。」換言之，「心」則是萬法總樞紐，究竟成就菩提抑或淪為煩惱之俘虜？全然由「心念」作用而決策能否令自心了達「地獄天宮皆為淨土」之超然，眾修行者若能實證自性般若覺，於自心如來妙性則朗朗，如是之者於「根、塵」相應，儘管世道衰亂，造次顛沛，終究能處之泰然，何以故？自心般若本不受境所束縛故！亦因如此，煩惱、妄想俱滅則自然。
 
    「若識自性。一悟即至佛地。」
      「自性」！「自性」！眾生皆具其「自性」，亦因不識「自性」實相，故眾生淪為「自性不明」「不明自性」而妄為自性真用，眾生因妄為自性真用，故自性忽善忽惡，一切種性隨塵緣起紛爭，一切輪迴根本，因「自性不明」而妄為，造下無明層層堆積於清淨覺知，眾生「心」常處於不安、不穩、不自在，深究其因，皆由不明己性，不識自我而淪為無明之階下囚，經云：「有性、無性齊成佛道。」然而眾生卻因「不明自性」則四方易處而不得恢復本然，著實可惜哀哉。雖言可惜哀哉，卻未不然如此也，何故之？因眾生自性般若能演生「萬法」，其「萬法」則以因緣和合而正用其妙法，故眾生能識得自性真如，正行自性般若，剎那無異於自性等佛，故經云：若識自性，一悟即至佛地也！