自不悟，需覓大善知識—解最上乘法者，直示正路。是善知識有大因緣，所謂「化導令得見性」，一切善法因善知識能發起故。

　   「若自不悟，需覓大善知識—解最上乘法者，直示正路。」師曰：「解最上乘法者，直示正路。」如是諸般殷切期盼眾修行者當得親覓「解最上乘法者」方能得以「直示正路」而契入自性法華，自性法華，眾生皆有之，只因眾生不識己性，不明心王，故不得自悟吾人心性本源，公案記載：乞丐亦不缺。公案所記載禪師開示弟子「乞丐亦不缺」著實不虛，如是道盡大眾法性平等、具足。無奈是貴為上流人仕抑或販夫走卒，皆難以覓得「解最上乘法者」，其因為何？須知，眾生生性怠惰，善於偷安竊順；貪之浮雲富貴；喜得福壽齊天；六根魯鈍自稱忠厚；心胸狹隘自認求公道；慳吝成性視勤儉；違德背義偽裝是聖賢，如是不勝枚舉之根性，豈能自悟自性法華？祖曰：「若自不悟」，如是語重心長告戒眾弟子，「需覓大善知識—解最上乘法者」，真修行者當知，「需覓大善知識」，此「大善知識」即是吾人之「心王」也，亦是眾所皆知「如來妙性」，真修行者若能自識本心，必能自見本性，若吾人本心、本性和合為「心、性」一如，自然能契入「解最上乘法者，直示正路」之妙意。眾修行者切莫離心求法，因「心、法」終不離真如本性。
　　「是善知識有大因緣，所謂「化導令得見性」，一切善法因善知識能發起故。」祖曰：「一切善法因善知識能發起故。」一語道盡：「善法！善法！」如是「一切善法」，若意欲妙用，唯以吾人真如本性方可了得。然～眾修行者日思夜想，夢寐以求之「真如本性」，卻一無所知，更不曾所現，如是諸般含糊自身如來妙性，著實可憐也。
　　所謂「化導令得見性」，修行「修心」，所言甚是，「修心」即是修行，然～「修心」，「心」又當如何修？眾生有情，乃因自身具足「心」之靈氣，而「心」雖是一團靈氣和合而有，亦是有情眾生之命脈，此命脈竟是輪迴鎖鏈而不得了脫，眾生生死不自由，乃因自「心」不可得，雖言修行「修心」，最終只能成為口號修行爾爾。
　　承如經云：「善知識！我於忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性。是以將此教法流行，令學道者頓悟菩提，各自觀心，自見本性。」六祖以簡潔有力慈示：所謂「化導令得見性」，一切善法因善知識能發起故！「化導令得見性」，著實殊勝導引眾修行者當如何明悟自心「心法」，「心法」！「心法」！乃強名曰道，覺者為了末後真修者開啟自身如來圓覺正知見，亦導引如是「各自觀心。自見本性」，須知「觀心」、「本性」，「本性」、「觀心」，深入其理，則為眾生「本性」作用思惟，全然在於「觀心」與否？若是眾修行者皆能如是覺照「觀心」，一切善法因善知識能發起，自性法華則妙用無窮。