菩薩戒經云：「我本元自性清淨。」若識自心見性，皆成佛道。淨名經云：「即時豁然，還得本心。」

    菩薩戒經云：「我本元自性清淨。」若識自心見性，皆成佛道。圓覺經云：善男子。此菩薩及末世眾生。修習此心得成就者。於此無修亦無成就。圓覺普照。寂滅無二。再云：善男子。如昨夢故。當知生死及與涅槃。無起無滅。無來無去。其所證者。無得無失。無取無捨。其能證者。無作無止。無任無滅。於此證中。無能無所。畢竟無證。亦無證者。一切法性平等不壞。
　 由圓覺經分明道盡菩薩及眾生自性清淨，眾生本元自性不得清淨，乃因眾生自心於「其『所』證者」已然偏差，「其『所』證者」之『所』意指自性心法。眾生不識自心不正思惟，故不得正使自性心法，眾生不得正使自性心法，自然不得令自性清淨圓覺普照。如是眾生於「其『能』證者」豈能令之「性、理」圓融？眾生獲名為眾生，只因錯用自身「心」，眾所皆知「萬法唯心造」，雖是耳熟能詳亦是口耳相傳瑰寶之語，而眾修行者卻不得「無能無所」而契入自心真性，更不得體用一如之妙締，如是諸般偏離自性本覺，錯用自性清淨，最終淪為「心造一切罪」亦是自然常態。何故眾生本覺不敏？自性迷悶則淪為「心造一切罪」？須知！自性不明，常隨塵緣起紛爭，心境常現空華亂起亂滅，心生悲憤，扼殺自性佛子，如是眾生，欲免於「心造一切罪」則難也。
 　「即時豁然，還得本心。」佛、眾生，自性本元無二，只因「自性清淨」否？「佛」，自性清淨圓滿；「佛」，自性圓覺無缺！然～「眾生」自性幽暗迷悶，故眾生自性已然成為屬性；「眾生」自性覆蓋層層無明，故私慾閉塞良能。淨名經云：「即時豁然，還得本心。」如此言簡意深教導眾修行者，欲獲得本心清淨，不外乎當爾之心境朗朗而已！
　 常言：清安、自在、快樂，乃是本來吾人自性面目。只因眾生自心常處利益薰心，心量狹隘，背離良知，如是生生世世妄作自身「心性」，自身「心性」怎可與佛、菩薩同為潔淨一如？眾生！眾生！之所以喚名眾生，其因在於「心念」有過爾爾，若眾生能於「心念」起止而知正視、正用之，聽說，如是之作則無異於佛、菩薩之性德廣披於虛空。眾生「心念」是否能與佛、菩薩共融為共同心體，則在於剎那之豁然開朗，其中以能恆住不退轉清淨覺為首要！