若無世人，一切萬法本自不有。故知：萬法本自人興；一切經書，因人說有。

　　  「眾生有八萬四千煩惱之病」，世尊為眾生退治其病根，故有八萬四千法門助於眾生解脫八萬四千煩惱之病。深入其因，眾生因得有人身，自身如來妙性方能暫居於「四大」（地、水、火、風）。自身如來妙性與八識田相通互融，換言之：眾生一切煩惱妄想，皆因得此人身，自然八識田含藏諸因眾果亦隨因緣合和而演生。
　　  「煩惱」！「煩惱」！「煩惱」皆因自心執著而至，眾生常苦於「煩惱」束縛，亙古以來，不可計數之眾，為了解脫「煩惱」之苦，隱居深山古剎，抑或剃度出家，著實大有人為，儘管諸大眾尋覓解脫「煩惱」各出奇招，用盡方法，依然不得自在之樂，亦因如此，娑婆世人，因「煩惱」憂擾心性，故自心思惟擾亂自心靈氣，須知！自心靈氣，本是潔淨、明亮、純陽、柔和、心不浮、氣不躁、靈不枯、氣不頹。如是完美靈氣乃來自聖靈充盈賦予自身如來藏，亦是八識田諸妙性，換言之：自身如來與含藏識同等法性。若言覺者，覺者自身如來與含藏識，則同一法性，故不言以八萬四千法門治退八萬四千煩惱之病，何以故？覺者於自性如來澄澈故！唯，眾生因情慾牽纏自心潔淨靈氣，自心潔淨無瑕之靈氣受情慾牽纏之當爾，「心、身」具疲，「心、身」是病，「心、身」皆苦，如是諸般苦楚，乃為眾生之苦難。
　　  佛、世尊悲憫蒼生，不忍見眾生因自身八識田諸性因，因情慾作祟而糾結其中，故為大眾演說自性大法義，助於眾生解脫煩惱苦疾，經云：「一切萬法本自不有」，又言：「萬法本自人興」，如是言簡意深道盡萬法本空，又因眾生自心靈氣不淨，故宇宙中蘊含不可計數「波粒二象性」、「電子作用」，波動眾生「身、心」，眾生「自身」受於外境塵緣紛擾，「自心」情慾受於無明意識襲擊，眾生則苦於其中，太上老君曰：「吾患此身。吾愛此身。」，其意示於「吾患此身」，吾人得以人身，卻因自身含藏八識田諸種性肆意妄為，例如：錢財、美色、權位、功名，令人為之奔馳喪失良能之善；於自心情慾，為善不能真誠，造惡卻渾然不覺，如是罪過，則是此色身所致憂患、煩惱；「吾愛此身」，人貴為萬物之靈，又因四大合和而得以靈性可藉居，進而令生命精采，豐富生命價值，成就生命光與熱。
　　  如是璀璨人生，自當由色身演出「萬法本空」，卻因眾生生命延續而「萬法本自人興」真實義！何故「萬法本空」，又因眾生令「萬法本自人興」？須知！世間是苦？是樂？全然因眾生自心妙性明與不明而左右其性。眾生自心妙性若明澈，則無煩惱憂苦，自然「萬法本空」；若眾生心性不明，常以煩惱、憂苦供養自心無明，自然「萬法本自人興」矣！故經云：「一切經書。因人說有。」亦因眾生受於「情緣」善與不善堆疊，如是之眾，「一切經書」則是云云眾生醫治苦難最佳良方，眾生自身妙性若非是「佛種」，世尊給予上等法藥，其苦難，意欲根治，則不可期。是故！眾生八萬四千煩惱當以八萬法門安治。眾生服不服用，又當如何正用？全憑智慧用，旁人代之不得，代之不得也。