善知識！一切修多羅及諸文字，大小二乘，十二部經，皆因人置。因智慧性，方能建立。

    「一切修多羅及諸文字」
　　常言「修多羅」，「修多羅」意指契入經典要義，契是，「上契」諸佛妙理，「下契」眾生根機，如是導引眾修行者明悟「修多羅法義」，又以「修多羅」具其五義。其五義分別為：一、「湧泉」，如泉水般甘甜，滋潤眾生枯萎心靈。二、「出生」，能導引自性微妙善法。三、「繩墨」，能分別真妄、是非、邪正、善惡、利害之準則。四、「顯示」，呈現真理妙實義。五、「結鬘」，明悟法華乃莊嚴、唯妙，例如以科判及章句之學，皆能相通共融，其「修多羅」結構嚴整，令眾修行者了然其意，易而貫通大法義。
　　又如大方廣圓覺修多羅了義經，亦復如是，了義通達，足以稱為「經王」，「圓覺經」由十二位菩薩同住如來平等法會，十二位菩薩於會中懇請大悲世尊開示，為諸菩薩演說如來本起清淨，因地法行，及大說菩薩於大乘中發清淨心，遠離諸病，能使未來末世眾生求大乘者，不墮邪見。
　　由這「大方廣圓覺修多羅了義經」得知六祖大師所慈悲「一切修多羅及諸文字」之妙義，著實深入「一切修多羅及諸文字」之妙理，令諸大眾契入自身如來妙境。
 
「大小二乘。十二部經。皆因人置。因智慧性。方能建立。」
　　「大乘」是菩薩法門；「小乘」是聲聞緣覺法門。是言「大小二乘」，其「大小二乘」，因眾生根基而設，眾修行者須知「大乘」為一佛乘，實無「大、小」，無奈眾生智慧不生，故強名分為「大小二乘」。「十二部經」則是佛陀教法，依敘述形式與內容分成十二部經，其「十二部經」，皆不離吾人自性圓覺。是故！無論是「大小二乘」或「十二部經」，誠如六祖所言皆因人置，深入其理，圓覺自性，眾人皆有，其差別在於智慧少矣？眾生自身圓覺自性雖無異於大智者，亦能圓明自身覺性，然而，眾生自性慧目不生，故智慧不得朗熙，世尊以種種大法義導引眾人，如是正行妙用自心微妙圓覺，亦以種種譬喻自性法華，當如是作用，吾人自性般若之智盈盈性德則必然。
 
「因智慧性。方能建立。」
　　六祖大師所言甚是唯妙，眾修行者於「塵、緣」二因，則是最為殊勝之「心經」，因「塵、緣」方能焠煉自心如來妙智，自心如來妙智欲意朗熙，當得以身、心行之「心經」，若能如是正行自性，則自心「智慧性」已然自呈，若不能者，實為不識亦不明「修多羅」真實義，何以故？眾修行者切莫以文字般若視為究竟義，因世尊為大眾解譯自性如來微妙圓覺，實無關諸多文字也，須知「修多羅」皆為正法，其正法乃於正行自性法華，眾人不作此悟，不作此修，不作此行，終究輪迴為六道塵客，如是與成就無上菩提失之交臂，錯失此身立性功，何期冤枉也！